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[ 3 ] lenchanement normal des choses est donc : une lutte qui mne la guide, puis une guide qui mne la pit, le tout ne se ralisant que par la grce de dieu, son aide et son bienfait... ainsi, nous saisissons que le point de dpart correct du cheminement vers dieu est le jihd , la lutte et leffort. do lenseignement du prophte - paix et bndictions sur lui - : le combattant ( mujhid ) est celui qui lutte contre lui-mme pour la cause de dieu [ 4 ]. cest celui-l qui est un mujhid car la guide vers les sentiers de dieu - linstar de la lutte arme dans le sentier de dieu - ne peut avoir lieu sans lutte. cest pourquoi le combat arm lui-mme nest susceptible de recevoir lagrment divin quaprs la ralisation pralable de la guide, qui ne se ralise quaprs leffort sur soi, moins que ton seigneur dcide de faire don son serviteur sans raison apparente. de nombreuses erreurs sont commises dans ce domaine ; il est des gens qui ont une mauvaise conception de leffort sur soi et il en est dautres qui sarrtent leffort sans atteindre les chemins. le trs-haut dit : une lumire et un livre explicite vous sont certes venus de dieu ! par ceci, dieu guide aux chemins du salut ceux qui cherchent son agrment. et il les fait sortir des tnbres la lumire par sa grce. et il les guide vers un chemin droit. [ 5 ] les gens susmentionns sont occups par ce quils croient tre leffort sur soi, mais ne parviennent pas aux chemins dont ils ne comprennent pas la nature correctement et quils nempruntent donc pas. par ailleurs, il est des gens qui russissent la transition entre leffort sur soi et le cheminement, mais ne parviennent pas la ralit de la pit. aussi bien au plan de la comprhension, que de celui des facults ou du cheminement, lignorance est lorigine du problme. il est donc indispensable de bien comprendre les notions deffort sur soi, de pit et de chemin. ces questions sont intimement mles les unes aux autres tant en leurs prmices quen leurs fins : nombreux sont leurs recoupements. la connaissance de la pit fait partie intgrante de leffort sur soi. la pit est en partie une consquence de leffort sur soi tout en faisant elle-mme partie de leffort sur soi. on pourra se rfrer au livre jund allh thaqfatan wa akhlqan (les soldats de dieu, leur culture et leur thique) pour de plus amples dtails ce sujet. notre propos ci-aprs vise dpeindre la notion deffort sur soi dans ses principes gnraux, permettant de dbarrasser lme de ses maladies et de laider raliser toutes les dimensions de la sant morale. nous prsupposons que litinrant sur cette voie a pralablement assimil le bagage ncessaire en matire de savoir, que bonne note en soit prise. le point de dpart de leffort sur soi est la foi en dieu et en son unicit et la croyance que mu h ammad - paix et bndictions sur lui - est le messager de dieu. le musulman natif dun milieu musulman ne se rend pas ncessairement compte que cela fait partie de leffort sur soi et, ce faisant, il commet une grave erreur. car la chose la plus importante qui ncessite un effort sur soi est le franchissement du gouffre sparant linfidlit et la foi, ou la revendication de la foi dans un milieu qui stigmatise la foi et qui raille les croyants. le trs-haut dit : et quiconque croit en dieu, il guide son cur [ 6 ]. puis commence la deuxime tape de leffort sur soi consistant accomplir les obligations temporelles : prier lheure prescrite, jener pendant le mois de rama d n, sacquitter de laumne rituelle lorsque lannuit choit, accomplir le plerinage lorsque vient son temps et que lindividu en est capable, se marier lorsque les penchants sexuels sont forts et que lindividu en a la possibilit, soigner les transactions comme la vente ou la location conformment la lgislation - si lindividu pratique ces activits -, entretenir les liens de parent et tre bienfaisant envers les parents, si les proches ou les parents existent, etc. chaque individu a des obligations temporelles qui peuvent recouper les obligations dautrui et qui peuvent en diffrer selon ltat et la situation de chacun, entre autres considrations. il y a le malade qui ne peut jener ; dans sa situation, le jene nest plus pour lui une obligation temporelle. il y a celui qui ne possde pas dargent ; celui-l ne doit pas sacquitter de laumne lgale. il y a celui qui a perdu ses parents ; celui-ci na pas dobligation en termes de bienfaisance envers les parents, mais il y a des choses recommandes dans sa situation. une fois que les obligations temporelles sont honores, il est ncessaire dobserver les rgles de biensance du moment. quelles sont les choses relevant de la biensance le matin, la nuit et le soir ? quelles bonnes manires doivent tre observes pendant les voyages, les mariages, les banquets, lemprisonnement, la participation une assemble, lcole, dans un commerce, en promenade, dans les moments de bonheur et daffliction ? il sagit l de considrations qui viennent complter les obligations temporelles. en sus de lobservation et de laccomplissement des obligations temporelles et des choses relevant de la biensance du moment, il convient galement de se retenir des interdits et des choses dtestables que lme affectionne, ou que litinrant croise pendant son cheminement. voil un deuxime volet de leffort sur soi. un troisime volet de leffort sur soi porte sur les devoirs que lindividu simpose au plan des uvres surrogatoires comme la prire, laumne, le jene, la retraite spirituelle, le plerinage, les invocations, les mentions pieuses, la rcitation du coran. rentrent dans ce cadre les stages spirituels, les invocations quotidiennes, autant de sujets que nous avons traits prcdemment. voil pour le troisime volet. vient enfin le quatrime volet que lon qualifie de piliers de leffort sur soi. les auteurs qui ont trait des piliers de leffort sur soi en ont dnombr quatre : lisolement, le silence, les veilles et la faim. nous en traiterons brivement ci-aprs. pour de plus amples dtails, le lecteur peut se reporter aux ouvrages spcialiss comme le i h y [ 7 ]. puis vient le cinquime volet consistant scruter lme et le cur, dceler leurs maux et les soigner et cest l le dernier volet de leffort sur soi et lun de ses principaux fruits. les deux derniers volets feront lobjet des dveloppements ultrieurs et cest sur eux que portent les crits des nombreux auteurs qui ont trait de leffort sur soi. dans ce chapitre, nous nous contenterons d

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